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这些年，由于受益于中华经典给予的力量，我一直在推动中华经典研读活动。今年5月20日（小满日）即将启动新一轮研读活动，计划用20周时间集体研读《道德经》和《诗经》。
每次启动经典研读活动，心里总是要问自己三个基本问题。
第一个问题是何谓经典？根据《说文解字》对“经”的解释，经是指经线，是织布机上的纵线，发挥确定布匹规模和长度的作用，具有主导性，“经线”一旦确定，就不动了，具有不变性或者永恒性的特征。“典”有典范的含义，“典”字本意是指“放在高脚桌上的简册”，有个成语叫“高文典册”，指的就是非常重要的书籍、文书、诏令等。“经典”合在一起，是指具有永恒价值，历经岁月淘洗、代代传颂，经久不息的传世之作。这些经典是历史长河中的明灯，是人类智慧的结晶，是精神文明的大厦，是人生的启明星，是幸福生活的密码。
第二个问题是为什么要读经典？伟大的民族必然有伟大的经典。作为拥有5000年文明史的中华民族，高文典册灿若星辰。作为中华儿女，礼敬圣贤、捧读经典义不容辞，也是文化自觉、自省、自信的必由之路。
而展卷之际，经典绝对会给每一个认真对待它的人以生命的喜悦。我自己受益良多，自从系统开启经典捧读以来，生命有焕然一新之感。这也是很多研读经典的人共同感受。为什么要读经典？概括来说，经典对于每个人，是明师，当你彷徨无措时指点迷津，确定方向；是贵人，帮你打开视野和格局，托起成长；是精神栖居的乐园，让我们能够守住本心；是涤污荡垢的清泉，是自我疗愈的良药，是生命暗夜时的烛光，是人生清冷时的炉火。经典，能够增长人生智慧，增加人生底气，提升人生的格局。
如此，为什么不读经典？
第三个问题是怎样读经典？北宋哲学家程颐谈到如何读《论语》时说：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”还说：“读论语，有读了全然无事者，有读了后其中得一两句喜者，有读了后知好之者，有读了后直有不知手之舞之、足之蹈之者。”又说：“颐自十七八读论语，当时已晓文义，读之愈久，但觉意味深长。”
程颐以上三条，可以推而广之，作为中华经典读法指南。这是因为，中华民族的经典大多记载的是古圣先贤的生命体验、社会理想、人生体悟，凝聚的是生命的智慧，反映的是生命实践，指导的是人生大道。因此，经典的阅读绝不是记诵文字，通晓文本字义，而是需要读者在展卷之际，参与进去，把自己摆进去，在经典的引领下“读原文，悟原理，深悟笃行”，让圣贤的生命体验、感悟和实践引领、影响自己的生命发生变化。经典是常读常新的，生命也是不断成长的，经典的阅读切忌浅尝辄止，也切忌望文生义，寻章摘句，而是在义理上多参悟，向圣贤看齐靠近，让自己的人生不断向上向善。
程颐谈到读《论语》的最高境界是“直有不知手之舞之、足之蹈之者”，手舞足蹈的喜悦无疑就是生命焕然一新的喜悦。而这种生命的喜悦，唯有深入中华经典当中，全身心的投入，持久的浸润，才可能收获。在即将展开《道德经》和《诗经》学习之际，愿我们投入其中，祈愿生命的喜悦眷顾我们每一个人。
（作者：国家教育行政学院 从春侠研究员）
